EMILIO BERKHOFF: TEMPLANDO LA SOLIDARIDAD

Por: Roberto Sáez. Periodista.

I- ¿Quién es Emilio?

Emilio Berkhoff, ex estudiante de Antropología de la Universidad Católica de Temuco, podría ser considerado por el pueblo mapuche como uno más entre los chilenos con apellido extranjero, pero no, Emilio se ha ganado un lugar en el corazón del wallmapuche. Motivado por justas razones templadas durante varios años al calor de un profundo espíritu de sacrificio, decidió abandonar su lógica de vida anterior para ir en compañía de su señora e hijos, a vivir junto al pueblo mapuche a orillas del Lleu-Lleu, enfrentando las duras condiciones de opresión, de pobreza y reducción a las que gran parte del pueblo-nación mapuche está hoy sometido. Pero que en ellas -dice-, espera criar a sus hijos con los más altos valores y vivir como un hombre digno.

Emilio ha declarado ser simpatizante ideológico de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), cuestión que lo ha condenado a engrosar la lista de prisioneros políticos mapuche, ¿por qué?. El 02 de febrero de 2013 el Ministro del Interior, Andrés Chadwick lo acusó públicamente y sin ninguna prueba (Emol,02/02/13) de ser el principal líder violentista de la Araucanía y el Bío Bío. El mismo día y tras su formalización, este “líder terrorista” solo quedó con firma quincenal. “Tiene que pagar por sus culpas” sentenciaba Piñera días más tarde desde Talcahuano (Emol, 15/05/13).

Esta condena política empujó a Emilio y su familia a un turbio proceso judicial que carece del debido proceso.  Así, El gobierno pretende dar un castigo ejemplificador a la juventud chilena y mapuche pasando incluso sobre su propia ley.

II- El hostigamiento, la clandestinidad y la prisión

Con un permanente hostigamiento penitenciario, una extensión excesiva de su prisión preventiva, con la investigación de fiscalía bajo secreto judicial, el uso de testigos sin rostro como única prueba (utilizados sólo para imputados bajo ley antiterrorista, lo cual no es el caso) y con querellantes en su contra de la talla de Forestal Arauco, Forestal Mininco, Forestal Volterra y el Ministerio Público, Emilio y su familia han debido enfrentar un durísimo proceso judicial por causas menores como “maltrato de obra a carabineros” y que derivaron en un hostigamiento de alta envergadura por parte de los aparatos de inteligencia y policía de investigaciones, que en reiteradas ocasiones puso en peligro la integridad de su familia.

Acorralado desde el 21 de marzo de 2013 por un arresto domiciliario, y violentos allanamientos simultáneos a su hogar y el de su madre, Emilio debió optar por la clandestinidad, situación que mantuvo por 40 días, hasta que la noche del 14 de mayo, al ser interceptado mientras se desplazaba por un sendero en las inmediaciones de Puerto Choque, debió entregarse a sus captores. De haber huido, habría caído abatido por una bala en la espalda, igual que Matías Catrileo.

Así, Emilio ya ha cumplido más 10 meses en prisión. Entre los barrotes de su pequeña celda de Lebu, flamea una bandera azul con una estrella blanca de ocho puntas, es la bandera de Lautaro que en tiempos anteriores, recorrió todo el territorio mapuche para dirigir a su pueblo contra el invasor. Bandera que flamea en señal de entereza y dignidad.

Lejos de victimizarse, Emilio nos comenta que ha hecho de la prisión política, otra trinchera de lucha y cumple su rutina diaria entre lecturas, acondicionamiento físico y preparando la cárcel para recibir en cualquier momento a más presos políticos mapuche “no soy el primero ni seré elúltimo”-comenta. Además, se mantiene constantemente informado del acontecer nacional e internacional. Ha seguido con entusiasmo la huelga de los trabajadores portuarios, sabe muy bien de la lucha de los trabajadores contratistas del cobre, del movimiento estudiantil, de los procesos de desarrollo de la izquierda a nivel latinoamericano y de diversas luchas indígenas e independentistas del mundo.


III- Un llamado urgente

En reiteradas ocasiones, Emilio ha señalado que estar en prisión sin ninguna prueba que lo inculpe, es evidencia de que el gobierno busca perseguir un proyecto con el cual simpatiza. Proyecto e ideas por las cuales fue asesinado por la espalda su amigo y hermano Matías Catrileo.

“Nosotros no somos Chilenos, somos mapuche, somos aparte”, decía Matías en el 2007. Frase que más que un slogan, se contituye como idea fundante del proyecto político al que adhería este joven weichafe asesinado el año 2008. Idea que en palabras de Hérctor Llaitul y una serie de documentos elaborados por la comisión política de la CAM  se define como un “proyecto estratégico de Liberación Nacional mapuche, de carácter nacionalitario (…) planteamiento que “debería ser entendido como un “anticapitalismo indianista (…) la reconstrucción nacionalitaria viabilizará el horizonte de la liberación. Y es a través de las recuperaciones de tierras, más bien del Control Territorial, que se hará posible todo nuestro pensamiento y acción política emancipatoria. (weftun)

Como izquierda chilena podemos simpatizar o no con estas ideas, sin embargo, todo quien ponga en duda el poder de la industria forestal en nuestro país, que respete los procesos de reivindicación de tierras y control territorial de las comunidades, se indigne frente a la excesiva represión sufrida en el campo o que simplemente se oponga a la pobreza social y erosión ambiental del capitalismo, tiene la responsabilidad de tomar posición frente a un conflicto abierto en el que los actores están en sus puestos hace tiempo y desde los años 90 en franco enfrentamiento.

Tomar posición significa hoy al menos dos cuestiones fundamentales. Por un lado y como tarea básica e ineludible, la izquierda debe visitar las cárceles donde hay prisioneros políticos mapuche. No es concebible que en aquellas ciudades donde hay prisioneros políticos, la izquierda no los visite, les asista y apoye en sus requerimientos básicos. El apoyo a los combatientes sentenciados y a las víctimas de persecución política, se vuelve un deber irrenunciable de todo hombre y mujer que lucha por la justicia social.

Por otra parte, es imperante discutir todos aquellos elementos que son susceptibles de abrir alianzas y unidad entre pueblos diferentes, pero con problemas comunes. Por ejemplo: ¿Es posible que chilenos y mapuche que acceden al agua mediante camiones aljibes producto de la industria forestal y agrícola, articulen sus luchas contra el mismo enemigo que los obliga a movilizarse?

Así pueden haber un sin número de contradicciones que pueden o no constituirse en programas de lucha comunes, pero que si no son abordados desde la solidaridad honesta y activa, comenzando por mitigar el daño que infringe el enemigo común a los hermanos que han caído, difícilmente alcanzaremos la estatura política y moral para entablar algún entendimiento con proyección política y de cambio social.

Emilio es sin duda uno de los casos excepcionales de solidaridad chileno-mapuche, llegando a sumergirse “como pez en el agua” en la lucha de una nación hermana, convirtiéndose en un ejemplo para todos los chilenos, quienes desde nuestras contradicciones y desafíos, debemos extender nuestros brazos solidarios, no para dirigir una lucha que ya está abierta, sino para cumplir con nuestro deber de solidaridad internacionalista.

Los chilenos somos muy buenos para enarbolar banderas mapuche el 12 de octubre o para protestar los 3 de enero en recuerdo de Matías Catrileo, pero el resto del año, jóvenes como Matías se secan en prisión y aún no hemos sido capaces de tener una política hacia ellos, política que es tan simple y humana como visitarlos y ver de qué manera podemos ayudar desde las federaciones estudiantiles, desde los sindicatos, desde las organizaciones sociales y de masas en las que estamos presentes.


¡No hay justicia con testigos sin rostro!
¡Fin a la ley antiterrorista!
¡Libertad a los Emilio Berkhoff 
y a todos los prisioneros políticos mapuche! 



Puerto Montt, marzo de 2014

Este 11 de septiembre es el juicio a Emilio Berkhoff en Tribunales de Temuco

FUENTE: http://mapuexpress.org

El 11 de septiembre a las 09:00 hrs. se realizará juicio en contra de Emilio, acusado de agresión grave a carabinero en el año 2010, que se traduce en una supuesta fractura a dedo anular de un carabinero ocurrido al momento de ser detenido en una protesta estudiantil en el año 2010. El ministerio público a través de la fiscalía está solicitando una condena de 3 años y un día. Esto se agrega a una serie de otras acusaciones y persecución implementadas desde sectores del Gobierno y el ministerio público.

Elisa Jerez, madre de Emilio Berkhoff, a través de un video informativo realizado por Marcela Rodríguez y Marta Ormazábal de Mujeres Acacia, invita a estar informad@s y solidarizar en próximo juicio, donde se informa que el 11 de septiembre a las 09:00 hrs. se realizará juicio en contra de Emilio, acusado de agresión grave a carabinero en el año 2010, que se traduce en una supuesta fractura a dedo anular de un carabinero ocurrido al momento de ser detenido en una protesta estudiantil en el año 2010.

El ministerio público a través de la fiscalía está solicitando una condena de 3 años y un día. Elisa expone sobre las implicancias de este juicio para su hijo, como también el precedente que significa para cualquier persona, joven, que se encuentre apoyando distintas causas sociales.

Cabe mencionar por otra parte, que el 23 de Mayo en Tribunales de Garantía de Cañete, se dio cuenta por parte de la fiscalía y de los abogados acusadores (de Forestal Volterra), y a la defensa de Emilio Berkhoff, de los delitos por los que es acusado en otras causas, donde se determinan 9 cargos, destacando su participación como “líder – único identificado- de un grupo de personas encapuchadas no identificadas, de acciones con daños a bienes privados e incendios,”, siendo todos estos avalados por supuestos testigos “encubiertos”.

Trascendió en dicho momento que al momento de la lectura se iba nombrando por número a sus testigos, llegando a 14 anónimos. Pese a que la defensa de Emilio cuestiono esta no-“información” por lo perjudicial para la investigación y para la propia defensa de Emilio, la cual se fundamenta solo con testigos encubiertos – ya que no permitiría contar con las garantías mínima de legítima defensa y por lo cual se hacía evidentemente necesario para el debido proceso contar con los antecedentes de los testigos para la correspondiente investigación – apelando a que esta es una causa común y a los derechos garantizados en la ley y en el artículo 25 de derecho internacional, la jueza no acogió la solicitud de la defensoría de Emilio fundamentando “la protección de las víctimas y testigos”.

Palabras de Elisa Jerez previas al Juicio de Emilio Berkhoff, su hijo.

".....nos acercamos al 11 de septiembre....qué fecha!!!!! quiero invitarlos a pensar en mi hijo, perseguido por el estado terrorista de mi país; su culpa es haber hecho suya la NOBLE CAUSA DEL PUEBLO MAPUCHE; su culpa es haber decidido hacer vida lo que piensa, sin dobles lecturas, sin poses, sin ocultar que lucha por un pueblo que lo acogió a él y su familia en una zona donde el poder económico de los poderosos arrasa con el territorio, entonces lo quieren encarcelado...puesto que no dejamos que lo matarán.... gritamos tanto que matarlo les dejó de convenir. Yo como madre, no lloro...llena de valor me levanto cada día y crece mi compromiso en solidaridad con todas las madres que son pisoteadas en su dignidad, crece mi amor por las mujeres en las comunidades que no pueden acceder a los medios para denunciar el abuso y la represión. Nunca me verán derrotada porque desde la cárcel crece la dignidad y la lucha y la fuerza del Emilio me colman de orgullo y con la frente en alto hago mía su lucha. La semilla germinó y esa vida me colma mi ser de mujer y madre.
Quienes sientan que este es el camino, pueden acompañarnos el 11 a las 9 de la mañana, ayúdenme a gritar LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS DEL ESTADO TERRORISTA, LIBERTAD PARA EMILIO!!!!!!"

11 de septiembre juicio a Emilio Berkhoff (9 hrs. Tribunal de Justicia Temuco)

Elisa Jerez, madre de Emilio Berkhoff, invita a estar informad@s y solidarizar en próximo juicio: a través de este video se informa que el 11 de septiembre a las 09:00 hrs. se realizará juicio en contra de Emilio, acusado de agresión grave a carabinero en el año 2010, que se traduce en una supuesta fractura a dedo anular de un carabinero ocurrido al momento de ser detenido en una protesta estudiantil en el año 2010. El ministerio público a través de la fiscalía esta solicitando una condena de 3 años y un día. Elisa expone sobre las implicancias de este juicio para su hijo, como también el precedente que significa para cualquier persona, joven, que se encuentre apoyando distintas causas sociales.
Por Marta Ormazábal y Marcela Rodríguez (Mujeres Acacia; Temuco)

Niñas que se rebelan contra matrimonios precoces en Bangladesh

FUENTE: http://periodismohumano.com/

Shirin Aktar tenía apenas 13 años cuando sus padres decidieron que era tiempo de que se casara. Eran pocas las oportunidades que se abrían entonces ante ella, la hija mayor de una familia conservadora procedente del distrito de Rangpur, en el norte de Bangladesh.

Como Shirin no tenía educación formal ni perspectivas laborales, contraer matrimonio con su primo de 31 años le pareció a su entorno familiar lo mejor para evitar una vida de pobreza abyecta.

Esta niña de hablar suave dijo  que sus padres nunca la consultaron sobre su decisión. Su padre carecía de un trabajo estable, y la familia no tenía una vivienda propia. Aceptar la propuesta de un empresario de posición económica relativamente buena les pareció la opción obvia para su hija.

Pero su familia ignoraba que ella tenía otros planes. Determinada a cumplir su sueño de ir a la universidad, la adolescente contó con la ayuda de sus compañeros de “Niños Periodistas”, una organización de niñas y varones del lugar que “se oponen a la injusticia social y crean conciencia sobre los derechos infantiles”, dijo Aktar Aktar.

Sentada en su casa de la aldea de Arajemon, ubicada unos 370 kilómetros al noroccidente de Dhaka, ella, que acaba de cumplir 18 años, confesó haber visto a demasiadas amigas y parientas sufrir mucho a consecuencia de matrimonios precoces, experimentando desde violencia doméstica a manos de familiares políticos hasta fuertes cargas de tareas en el hogar.

Aktar supo que no podía seguir el mismo camino que ellas. Pero negarse a la voluntad de sus padres no era fácil: requería valentía y un enorme apoyo de sus pares.

Pese a conocer las “consecuencias de intervenir en los asuntos de los adultos, sentimos que los padres de Shirin estaban cometiendo una injusticia con ella, y teníamos que resistir”, dijo Reza, líder de Niños Periodistas.

Los jovencitos acudieron a los ancianos de la aldea, a líderes religiosos, a influyentes académicos y empresarios, que accedieron a hablar con los padres de la niña.

De todos modos, este apoyo casi unánime entre los miembros de la comunidad no habría llegado muy lejos sin el impulso del Kishori Abhijan, o proyecto de empoderamiento adolescente, una iniciativa del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) en Bangladesh que trabaja para equipar a las niñas con las herramientas que necesitan para hacer sus propias elecciones de vida.

Realizado primero en fase piloto en 2001, el programa se creó en respuesta a la enorme cantidad de matrimonios de niñas en este país sudasiático de 150 millones de habitantes.
Lamentablemente, en la actualidad, la necesidad de ese servicio es mucho mayor que antes.

Con aproximadamente un tercio de la población viviendo con menos de un dólar al día, no llama la atención que las familias recurran al matrimonio como medio de movilidad social y para escapar de una vida de trabajo extenuante. Hallarle un esposo a una hija significa una boca menos que alimentar, y la posibilidad de obtener complementos financieros del cónyuge.

Pese al avance de las inscripciones femeninas en las escuelas, a una sustancial reducción de la fertilidad y a una mayor libertad para que las mujeres jóvenes reclamen sus derechos, muchas todavía ven sus vidas limitadas por la tradición del matrimonio precoz.

Según una investigación, 68 por ciento de las mujeres de entre 20 y 24 años se casaron antes de llegar a la edad legal mínima de 18, mientras que otros estudios señalan que a la vasta mayoría de estas muchachas las casan antes de su 16 cumpleaños.

Datos del gobierno sugieren que alrededor de 50 por ciento de las adolescentes de Bangladesh, cuya cantidad se estima en 13,7 millones, serán madres cuando tengan 19 años.

En el Bangladesh rural, donde la pobreza está incluso más generalizada que en las ciudades, las hijas de familias pobres se consideran aptas para el matrimonio al comienzo de la pubertad, lo que significa que niñas de incluso 13 y 14 años pueden convertirse en esposas.

En parte como un esfuerzo para negociar dotes más bajas, en parte para “proteger” a sus hijas del acoso sexual, las familias pobres rara vez lo piensan dos veces antes de entregar a sus niñas a esposos que suelen ser mucho mayores.

Según activistas por los derechos infantiles, esta práctica no solo es socialmente perjudicial, sino que también es peligrosa para la salud de las niñas. En un país donde 80 por ciento de todos los nacimientos tienen lugar en el hogar, sin la presencia de un asistente médico calificado, las jóvenes madres y sus hijos son vulnerables a complicaciones durante el embarazo y a una serie de enfermedades asociadas, como neumonía y bajo peso al nacer.

Los matrimonios precoces sin duda contribuyen con la alta mortalidad materna de Bangladesh, de 329 muertes por cada 100.000 nacimientos vivos, en comparación con 21 muertes por cada 100.000 nacimientos vivos que se registran en países Estados Unidos.

Ahora, una importante campaña de pobladores locales junto con organizaciones internacionales parece estar dando frutos.

Grupos de autoayuda conocidos como “clubs kishori” reúnen cada 15 días a unas 30 adolescentes para debatir sobre todo, desde salud reproductiva y nutrición a roles de género y violencia contra las mujeres.

Los líderes del grupo, capacitados por Unicef, ayudan a que adquieran habilidades como coser, hacer cerámicas o criar aves, lo que mejora las posibilidades de que las jóvenes se ganen el sustento.

Los clubs kishori trabajan con organizaciones asociadas de la sociedad civil, como el Centro para la Educación Masiva y la Ciencia, que opera en cientos de subdistritos en todo el país y que ha demostrado ser muy valioso a la hora de brindar capacitación en informática y carpintería, entre otras áreas.

Los colectivos de jóvenes también actúan coordinando campañas de concientización que incluyen divulgar información sobre los matrimonios infantiles entre sus pares y en la comunidad más amplia.

La historia de Shirin Aktar es un testimonio del poder de estos grupos locales. Cuando su padre acudió por primera vez al funcionario del registro local, este se negó a registrar la unión antes de chequear el certificado de nacimiento de la adolescente, marcando un punto de inflexión desde los días en que a nadie se le movía un pelo ante una novia-niña.

Pero quienes promueven esta campaña son conscientes de que la educación sola no cambiará la mentalidad que perpetúa esta práctica. Para terminar con los matrimonios infantiles, será necesario cambiar las circunstancias económicas de las familias pobres.

Rose-Anne Papavero, directora de protección infantil de Unicef en Bangladesh, dijo que la agencia trabaja con el gobierno para “brindar transferencias de efectivo condicionales (de 472 dólares por año) a las familias pobres… si acceden a no casar a sus hijas (menores de edad), a no usar trabajo infantil y a no practicar castigos corporales”.

KAWESKAR LE GANAN A LA SALMONICULTURA

KAWESKAR LE GANAN A LA SALMONICULTURA

Brutal Femicidio en Santiago

Hora 20 (@hora20lared) twitteó a las 10:09 a.m. on jue, jul 04, 2013: Brutal femicidio en Santiago: Colombiana muere a golpes en su cabeza http://t.co/vKueDhRE0I (https://twitter.com/hora20lared/status/352791176350404608)

Mujeres abusadas sexualmente exponen las frases más crudas de sus atacantes (+Fotos)

FUENTE: http://www.patriagrande.com.ve

(Traducción texto:“Eres tan hermosa, nena. Por eso te elegí a ti” -Mi tío. Edad, 14)

Mujeres que han sido atacadas y en consecuencia abusadas sexualmente, han decidido destapar sus más oscuros secretos al lente de la fotógrafa Grace Brown, creadora del proyecto “Unbreakable”, que tiene como fin “tomar el poder sobre las palabras que fueron usadas en su contra” según palabras de su creadora.
Las imágenes están cargadas de emotividad y de crudeza y consisten en que las participantes escriban en un papel la frase que más recuerdan y que les afecta para luego ser fotografiadas. Algunas imágenes resultan impactantes por los comentarios que muchas veces no se limitan a los emitidos por el atacante, sino muchas veces provenientes de familiares y amigos al enterarse del suceso.

“

“Tú lo sedujiste” -(dijo) la familia de él. (Yo tenía 17, él 25)

“Para el momento en el que termine, nadie te querrá. Te destruiré” -Mi atacante “Trabajas en un centro de ayuda para víctimas de abuso sexual, debiste verlo venir” -Mi hermano

“Lo que tenemos es tan especial que los demás no lo entenderían”

“Él dijo que tú le diste permiso. Es su palabra en contra de la tuya” “Obviamente, cometiste un error de borracha y tal vez estar avergonzada de ser lesbiana” - Policía mujer (entrenada para la investigación de casos de abuso sexual)

“Estoy profundamente enamorado de ti” -Mi padre, yo tenía 13 “No puedes demandarme, han pasado más de 10 años, ya expiró. Olvídalo” -Mi padre,yo tenía 50 Mi madre dijo que fue mi culpa. Mi familia piensa que debo mantener la boca cerrada.

Izquierda: “Esta noche haremos lo que mami y papi están haciendo” -Mi primer violador Derecha: “Ésta es la ÚNICA manera en la que yo podría estar con una chica como tú” -Mi último violador

No me lo hizo a mí, se lo hizo a mi madre. Dijo “Este es tu deber”. Yo fui testigo -Mi padre.

Noam Chomsky: "EE.UU. e Israel son amenazas para la paz mundial" Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/98266-chomsky-eeuu-israel-amenaza-paz

El destacado académico, filósofo y lingüista estadounidense Noam Chomsky asegura que EE.UU., junto con Israel, representan las mayores amenazas para la paz mundial.

Texto completo en:  http://actualidad.rt.com

En una entrevista concedida al diario mexicano 'La Jornada', Chomsky  tildó de "obsesión occidental" la idea de la amenaza del programa nuclear iraní para el mundo, promovida ampliamente por la administración de Barack Obama. Según Chomsky, hasta los aliados de EE.UU. en Oriente Medio, como, por ejemplo, Egipto, Irak y Yemen, no ven ninguna amenaza por parte de Irán, mientras que la amenaza real para ellos aparece desde EE.UU. e Israel. 

"Si [Irán] realmente tiene un programa nuclear, la inteligencia estadounidense no lo sabría. Se trata de una manera iraní de impedir un posible ataque por parte de EE.UU., algo que es intolerable para Washington, acostumbrado a hacer uso de la fuerza donde quiera", señaló el activista.

Chomsky asegura que actualmente la opinión pública no tiene un papel importante en esos juegos, ya que nadie realmente sabe qué está pasando. 

El profesor de lingüística del Instituto Tecnológico de Massachusetts advierte que la diplomacia actual es bastante débil para ser creíble y las posibles opciones para afrontar presuntas amenazas terroristas se mantienen en secreto. Por ello, según subrayó, el escenario más probable en este caso es que "nos estemos acercando a una guerra muy peligrosa". 

Es muy fácil de comprobarlo, dice Chomsky: será suficiente evaluar el poder militar de EE.UU. "Si un país dispone de más de 1.000 bases militares, sus gastos militares son equivalentes a los del resto de los países del mundo juntos y sus tecnologías militares son unas de las más avanzadas, la posibilidad de que estos logros se conviertan en acciones es muy alta", indica el filósofo estadounidense. 

Asimismo, comentando el escándalo sobre el espionaje por parte de los servicios de inteligencia de EE.UU., Chomsky destaca que no cree que las filtraciones de Edward Snowden tengan un efecto significativo sobre la opinión pública estadounidense. 

"Snowden cumplió con su deber cívico al decirle al mundo lo que su Gobierno está haciendo con la gente, pero es poco probable que produzca algún efecto [en la sociedad], al menos si juzgamos por la reacción actual de la élite y el público" hacia lo ocurrido, opina el lingüista y analista político. 

Chomsky también destacó que es la administración Obama la que provoca una escalada de amenazas terroristas con la ayuda de "su programa de aviones no tripulados que genera terror" por todo el mundo, al tiempo que las élites consideran necesarios estos programas antiterroristas. Según el filósofo, la propia idea de que el país se protege de posibles ataques terroristas gracias a dichos programas parece una broma, así como la concesión del Premio Nobel de la Paz a Obama en el inicio de su mandato.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/98266-chomsky-eeuu-israel-amenaza-paz

Bienvenido a la revolución mundial en la era de furia global

FUENTE: http://verdadahora.cl
Por:  Andrew Gavin Marshall | 01-08-2012 - 01:24
Actualmente estoy escribiendo un libro sobre la crisis económica global y los movimientos de resistencia, rebeldes y revolucionarios globales que han aparecido como reacción a esta crisis. Nuestro mundo está en medio de la mayor crisis económica, social y política que la humanidad ha enfrentado en forma colectiva. El alcance es verdaderamente global en su contexto, y los efectos se hacen sentir en cada localidad. El curso de la crisis económica global es el resultado directo e intencional de la lucha de clases, llevada a cabo por las élites políticas y económicas contra los pueblos del mundo. El objetivo es simple: todo para ellos y nada para ti. Por el momento, la crisis es particularmente grave en Europa, ya que las elites europeas están implementando una estrategia coordinada de lucha de clases contra el pueblo a través de la "austeridad" y el "ajuste estructural", eufemismos políticos utilizados para ocultar su verdadera intención: la pobreza y la explotación.

Los pueblos del mundo, sin embargo, están empezando a levantarse, amotinarse, resistir y rebelarse. Este breve artículo es una introducción a los movimientos de protesta y rebeliones que han tenido lugar en todo el mundo en los últimos años en contra de los sistemas y estructuras de poder arraigados. No es más que un pequeño adelanto de la historia que se examinará en mi próximo libro. Por favor, considera donar al People's Book Project para poder financiar la realización de este volumen.

Los que gobiernan y dominan nuestro mundo y sus pueblos están conscientes que los cambios estructurales y sociales que derivarían en disturbios y rebelión social. De hecho, ellos estado advirtiendo sobre la posibilidad de semejantes movimientos revolucionarios globales desde hace varios años. La élite está muy preocupada, sobre todo ante la perspectiva de los movimientos revolucionarios se extiendan más allá de las fronteras y los límites tradicionales de las estructuras estatales. Zbigniew Brzezinski, el ex Asesor de Seguridad Nacional de Jimmy Carter, cofundador de la Comisión Trilateral junto al banquero David Rockefeller, y pensador estratégico achi-elitista del imperio estadounidense, ha estado advirtiendo de lo que él denomina "despertar político global", como desafío central para las élites en un mundo cambiante.

En junio de 2010, publiqué un artículo titulado, "El despertar político global y el nuevo orden mundial", donde examiné esta realidad cambiante y, en particular, las palabras de Zbigniew Brzezinski para identificar a la misma. En diciembre de 2008, Brzezinski publicó un artículo para el New York Times en el que escribió: "Por primera vez en la historia humana casi toda la humanidad está políticamente activa, políticamente consciente y políticamente interactiva. El activismo político global resultante está generando un aumento en la búsqueda de dignidad personal, respeto cultural y oportunidades económicas en un mundo dolorosamente marcado por los recuerdos de largos siglos de dominación colonial o imperial extranjera". Esta situación se vuelve más precaria para las élites, ya que están implementando una transición global donde las potencias del Atlántico - Europa Occidental y Estados Unidos - están experimentando la decadencia de sus 500 años de dominación mundial. Brzezinski escribió que lo necesario para mantener el control en este mundo cambiante es que Estados Unidos impulse "un esfuerzo colectivo hacia un sistema más completo de la gestión global", o en otras palabras, más poder para ellos. Brzezinski sugirió que, "el anhelo de dignidad humana en todo el mundo es el desafío central inherente al fenómeno del despertar político global". En 2005, Brzezinski escribió:

No es exagerado afirmar que ya en el siglo XXI, la población de gran parte del mundo en desarrollo está políticamente agitada y en muchos lugares esperando por disturbios. Es una población muy consciente de la injusticia social en un grado sin precedentes, y a menudo resentida por su percepción de falta de dignidad política. El acceso casi universal a la radio, la televisión, y crecientemente, al Internet, está creando una comunidad de percepciones y envidias compartidas que puede ser galvanizada y encausada por las pasiones demagógicas políticas o religiosas. Estas energías trascienden las fronteras soberanas y representan un desafío tanto para los Estados existentes, así como para la jerarquía global existente, sobre la que Estados Unidos aún se posa...

Los jóvenes del Tercer Mundo son especialmente inquietos y resentidos. La revolución demográfica que encarnan es también una bomba de tiempo político. Con la excepción de Europa, Japón y Estados Unidos, el bulto de rápida expansión demográfica bajo la barrera de los 25 años de edad está creando una enorme masa de jóvenes impacientes. Sus mentes han sido movidas por sonidos e imágenes que emanan desde lejos y que intensifican su descontento con lo que está a la mano. Su potencial vanguardia revolucionaria probablemente surgirá de entre las decenas de millones de estudiantes concentrados en la frecuencia intelectualmente dudosa de las instituciones educativas de "tercer nivel" de los países en vías de desarrollo... Por lo general procedentes de la inseguridad social de la clase media baja, e inflamados por un sentimiento de indignación social, estos millones de estudiantes revolucionarios-en-potencia, ya están semi-movilizados en grandes congregaciones, conectados por Internet, y pre-posicionados para una repetición en mayor escala de lo ocurrido años antes en la Ciudad de México o en la Plaza de Tiananmen. Su energía física y frustración emocional está a la espera de ser disparada por una causa, una fe, o un odio.

Importante remarcar que Brzezinski no ha estado escribiendo acerca de este concepto de manera abstracta, sino que durante años ha estado viajando y exponiendo en varias conferencias y think tanks de las élites nacionales e internacionales, que en conjunto formulan la política de las naciones poderosas del mundo. En declaraciones al think tank estadunidense de élite, el Carnegie Council, Brzezinski advirtió respecto "al desafío global sin precedentes que representa este fenómeno único de un masivo despertar político verdaderamente global de la humanidad", donde vivimos "en una época en que la humanidad en su conjunto se está volviendo políticamente consciente y políticamente activa en un grado sin precedentes, y es esta condición la que está generando una gran cantidad de turbulencia internacional". Brzezinski señaló que gran parte del "despertar" ha sido apuntalado por el papel de Estados Unidos en el mundo, y la realidad de la globalización (que Estados Unidos proyecta sobre todo el mundo como única potencia hegemónica global), y que este despertar "está empezando a crear algo totalmente nuevo, a saber: un nuevo reto ideológico o doctrinario que podría llenar el vacío creado por la desaparición del comunismo". Escribió que observa "los inicios, en escritos y agitación, de la elaboración de una doctrina que combina anti-americanismo con anti-globalización, y los dos podrían convertirse en una fuerza poderosa en un mundo muy desigual y turbulento".

En 2007, el Ministerio de Defensa británico publicó un informe donde analiza las tendencias globales de las próximas tres décadas para mejorar la planificación del "futuro contexto estratégico" de los militares británicos. El informe señaló que: "La clase media podría convertirse en una clase revolucionaria, tomando el papel previsto por Marx para el proletariado.... la clase media mundial podría unirse, usando el acceso a sus conocimientos, recursos y habilidades para dar forma a los procesos transnacionales bajo su propio interés de clase". En mi artículo de abril de 2010, "La crisis económica global: disturbios, rebelión y revolución", cité el informe oficial del Ministerio de Defensa, señalando lo siguiente:

La pobreza absoluta y las desventajas comparativas inflaman la percepción de injusticia entre aquellos cuyas expectativas no se cumplen, incrementan la tensión y la inestabilidad, tanto dentro como entre las sociedades y resulta en expresiones de violencia tales como el desorden, la delincuencia, el terrorismo y la insurgencia. También puede dar lugar al resurgimiento de ideologías no solamente anti-capitalistas, sino que posiblemente vinculadas a lo religioso, movimientos anarquistas o nihilistas, pero también el populismo y el resurgimiento del marxismo.

En diciembre de 2008, el director gerente del FMI, Dominique Strauss-Kahn, advirtió que la crisis económica podría llevar a "violentos disturbios en las calles". Dijo que si la elite era capaz de impulsar una recuperación económica para 2010, "entonces, pueden desarrollarse disturbios sociales en muchos países - incluyendo las economías avanzadas", refiriéndose al mundo occidental e industrializado. En febrero de 2009, el jefe de la Organización Mundial del Comercio (OMC), Pascal Lamy, advirtió que la crisis económica "podría desencadenar una inestabilidad política igual a la observada durante la década de 1930". En mayo de 2009, el presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, declaró que si la crisis económica no termina, "se corre el riesgo de una grave crisis humana y social con implicaciones políticas muy serias".

A principios de 2009, el alto funcionario de inteligencia en los Estados Unidos, Dennis Blair, Director Nacional de Inteligencia (que supervisa todas las 16 agencias de inteligencia estadounidenses), afirmó que la crisis económica global se había convertido en la principal amenaza para la "seguridad" (es decir, el dominio) de Estados Unidos. Le dijo al Comité de Inteligencia del Senado: "Me gustaría comenzar con la crisis económica mundial, debido a que ya se perfila como la más grave en décadas, sino en siglos... Las crisis económicas aumentan el riesgo de inestabilidad del régimen que se pone en peligro si se prolongan por un período de uno a dos años... Y la inestabilidad puede aflojar las frágiles salvaguardas de muchos países en desarrollo en materia de orden, lo que puede esparcirse de forma peligrosa en la comunidad internacional". También señaló que, "podría haber una reacción contra los esfuerzos estadounidenses de promover el libre mercado, ya que la crisis fue generada en Estados Unidos... En general, estamos considerados como los culpables de ella".

En diciembre de 2008, la policía griega disparó y asesinó a un estudiante de 15 años en Exarchia, un reducto libertario y anarquista de Atenas. El asesinato dio lugar a miles de manifestantes y los disturbios esparciéndose por las calles, en lo que el New York Times calificó como "los peores disturbios en décadas". Aunque desencadenadas por la muerte de la joven estudiante griego, las protestas fueron resultado de problemas sociales profundos y sistémicos, el aumento de la pobreza, el estancamiento económico y la corrupción política. Protestas de solidaridad se llevaron a cabo en toda Europa, incluyendo Alemania, Francia y el Reino Unido. Pero aquello fue sólo una muestra de lo que vendría en los años siguientes.

En los primeros meses de 2009, cuando la crisis económica golpeaba de forma contundente en los países de Europa del Este, con el aumento del desempleo y la inflación, la región se dirigía a una "primavera del descontento", con protestas y disturbios desarrollándose en Lituania, Bulgaria, y Letonia. En enero de 2009, más de 10.000 personas salieron a las calles en Letonia en una de las mayores manifestaciones desde el fin del régimen soviético. Una manifestación de unos 7.000 lituanos derivó en disturbios, y pequeños enfrentamientos entre la policía y manifestantes tuvieron lugar en Bulgaria, la República Checa y Hungría, mientras que la policía de Islandia lanzaba gases lacrimógenos contra una manifestación de unas 2.000 personas fuera del parlamento, lo que derivó en la renuncia del primer ministro. El jefe del FMI dijo que la crisis económica podría causar más agitación "en casi todas partes", y agregó: "La situación es muy, muy seria". Una masiva huelga se llevó a cabo en Francia, sacando a cientos de miles de trabajadores a la calle e impulsando activistas y dirigentes anti-capitalistas al frente de un movimiento social cada vez mayor.

El 1 de mayo 2009 - el día de activismo sindical conocido como "Día del Trabajador" - vio protestas y disturbios generándose a lo largo de Europa, incluyendo Alemania, Grecia, Austria, Turquía y Francia. En Alemania, los bancos fueron atacados por manifestantes, derivando en numerosas detenciones; hubo más de 150.000 manifestantes en Ankara, Turquía; más de 10.000 personas salieron a las calles en Madrid, España; miles de personas salieron a las calles en Italia y Rusia, y el malestar social continuó propagándose por Europa del Este. Los resultados de una encuesta hechos públicos en mayo del 2009 revelaron que en Estados Unidos, Italia, Francia, España, Gran Bretaña y Alemania, la mayor parte de la población consideraba que la crisis económica conduciría a un incremento del "extremismo político".

En abril de 2009, el G20 se reunió en Londres, y se encontró allí con grandes protestas, atrayendo a decenas de miles de personas a las calles. En el distrito financiero de Londres, los manifestantes rompieron las ventanas del Royal Bank of Scotland, beneficiario de un masivo plan de rescate del gobierno durante las primeras fases de la crisis financiera. Un hombre, Ian Tomlinson, cayó muerto en las calles de Londres después de ser asaltado por un oficial de policía británico, que más tarde fue interrogado bajo sospecha de homicidio.

En noviembre de 2011, se desarrolló un mes de protestas estudiantiles y sentadas en Alemania, Austria y Suiza, generadas por los recortes presupuestarios y los gastos de matrícula. Las protestas comenzaron en Austria, donde los estudiantes se tomaron la Universidad de Viena durante más de un mes, se extendió rápidamente a otras ciudades y escuelas en Alemania, donde alrededor de 80.000 estudiantes participaron en protestas en todo el país, con tomas en 20 universidades a lo largo del país , y la Universidad de Basilea en Suiza, también fue tomada por los estudiantes.

El pequeño país insular de Islandia vivió lo que se ha denominado como la "Revolución de las Cacerolas", en el país alguna vez calificado por la ONU como el mejor para vivir en 2007, ya finales de 2008, sus bancos colapsaron y el gobierno renunció en medio de masivas protestas. Los bancos fueron nacionalizados, Islandia tuvo una nueva primer ministro, una mujer homosexual que trajo un gabinete de mayoría femenina, despidió a ejecutivos del banco, reescribió la Constitución con una participación ciudadana significativa y el gobierno tomó medidas para cancelar las deudas y se negó a rescatar a los inversionistas internacionales. Ahora, la economía va mucho mejor, y por ello nadie está hablando de Islandia en los medios (lamentable es el poder de la "tiranía" de un buen ejemplo). Islandia ha contratado a un ex-policía caza recompensas para localizar y arrestar a los banqueros que destruyeron la economía del país. Mientras las cargas de la deuda de una parte significativa de la población de Islandia se han suavizado, se proyecta que Islandia tendrá un crecimiento económico más rápido que el de la eurozona y el mundo desarrollado en 2012. Según informa Bloomberg, la principal diferencia entre el manejo de Islandia y el resto del mundo "desarrollado" de la masiva crisis económica, es que Islandia "ha puesto las necesidades de su población por encima de los mercados a cada paso". En lugar de premiar a los banqueros por haber generado la crisis, como lo hemos hecho en Europa y América del Norte, los islandeses los han arrestado, y han protegido a los propietarios de viviendas en vez de embargarlos.

Cuando Grecia llegaba a dominar la noticia a principios de 2010, con conversaciones sobre un rescate, las protestas comenzaron a desarrollarse con mayor frecuencia en el pequeño país de la eurozona. A principios de mayo, una huelga general fue convocada en Grecia contra las medidas de austeridad que el gobierno estaba imponiendo a fin de obtener el rescate. Fueron incendiados bancos, se arrojaron bombas molotov contra la policía antidisturbios, que arrojó gas pimienta y lacrimógeno, golpeó con lumas a los manifestantes, y tres personas murieron de asfixia en uno de los bancos siniestrados.

En mayo de 2010, el historiador británico Simón Schama, escribió un artículo para el Financial Times titulado "El mundo se tambalea al borde de una nueva era de furia", donde explicó que los historiadores, "te dirán que a menudo existe un retraso entre el inicio del desastre económico y la acumulación de la furia social". En el primer acto, escribió, "el shock de una crisis inicialmente genera desorientación y miedo" y una "fiebre de políticos mesiánicos". En el segundo acto se observa "un público peligrosamente alienado" que "contempla la interrupción brutal de sus expectativas crecientes", lo que lleva a apuntar a que alguien "tiene que haber diseñado la desgracia común", lo cual, por cierto, es verdad (aunque Schama no lo diga). Para manejar esta situación, las élites deben involucrarse en el "control de daños" donde los responsables son llevados ante la justicia. Schama apuntó que "el impacto psicológico de la regulación financiera es casi tan importante como su institucionalidad profiláctica", o, en otras palabras: el efecto de propagandístico de la llamada "regulación financiera" en calmar el enojo de la plebe de enojo es tanto o más importante que las regulaciones financieras mismas. Por lo tanto, los que cabildean contra la regulación financiera, advirtió Schama, "podrían poner en peligro sus propios intereses a largo plazo". Si los gobiernos no "reafirman la integridad de la administración pública", entonces el público percibirá que "los perpetradores y el nuevo régimen son cortados con la misma tijera". Al final, escribió Schama, las élites que tratan de poner en práctica las medidas de austeridad y otros programas presupuestarios impopulares tendrán que "ofrecer una historia convincente respecto al reparto de las cargas", porque si no lo hacen, "garantizarían que la mala situación se ponga muy fea, muy rápido".

Cuando el presidente francés, Nicolás Sarkozy, comenzó a implementar medidas de austeridad en Francia, sobre todo la conocida como "reforma de las pensiones", sindicatos y partidarios organizaron huelgas masivas en septiembre de 2010, reuniendo cerca de tres millones de personas en las calles en más de 230 manifestaciones a lo largo del país. Soldados armados con ametralladoras patrullaron algunas estaciones de metro como funcionarios del gobierno utilizaron la amenaza inflada y convenientemente programada de un "ataque terrorista" de "alto riesgo". Más huelgas tuvieron lugar en octubre, con los estudiantes franceses uniéndose a la manifestaciones, con estudiantes de alrededor de 400 escuelas secundarias en todo el país construyendo barricadas de contenedores con ruedas para evitar otros estudiantes asistieran a clases, informándose que casi el 70% de los franceses apoyaban la huelga. Los informes de los participantes variaron entre la cifra del gobierno de más de 800.000 personas y la cifra de los sindicatos de 2 a 3 millones de personas saliendo a las calles. El Wall Street Journal describió las huelgas "una respuesta irracional" a la "iniciativa perfectamente racional" de la reformas de Sarkozy.

En noviembre de 2010, los estudiantes irlandeses en Dublín comenzaron a protestar contra el aumento de matrícula en la universidad, con sentadas pacíficas enfrentándose a la violencia de la policía antidisturbios, y cerca de 25.000 estudiantes salieron a las calles. Aquella fue la protesta estudiantil más grande en Irlanda en una generación.

En Gran Bretaña, donde un nuevo gobierno de coalición llegó al poder – reuniendo a conservadores (liderados por David Cameron, el Primer Ministro) y liberales demócratas (liderado por Nick Clegg, viceprimer ministro) - se presentaron alzas de las matrículas universitarias, triplicando el costo de 3 a 9.000 libras. El 10 de noviembre, cuando cerca de 50 mil estudiantes salieron a las calles de Londres, la sede del Partido Conservador en el centro de Londres terminaba con sus ventanas destrozadas por los estudiantes, que luego entraron en el edificio y lo ocuparon, incluso reuniéndose en la azotea del edificio. La policía continuó "conteniendo" a los manifestantes en la zona, no permitiéndoles entrar o salir dentro un espacio cerrado, lo que resultó en reacciones violentas. El primer ministro, David Cameron, calificó a la protesta de "inaceptable". El Christian Science Monitor se preguntó si los estudiantes británicos eran "precursores de la violencia venidera contra las medidas de austeridad". Subsecuentemente hubo advertencias de que Gran Bretaña se dirigía a un invierno de descontento.

Decenas de miles de nuevo salieron a las calles de Londres a fines de noviembre, incluyendo estudiantes secundarios que marcharon junto a los universitarios, de nuevo derivando en disturbios, con los medios poniendo su atención el rol de las jóvenes que participaban en las protestas y disturbios. Protestas han tenido lugar en varias ciudades de todo el Reino Unido, en mayor medida pacíficas, a excepción de los 'disturbios' de Londres, y con estudiantes tomándose varias escuelas, como Oxford. Las protestas estudiantiles devolvieron la "clase" al discurso político. En noviembre, varias universidades fueron ocupadas por los estudiantes, incluyendo la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la UWE Bristol y el Manchester Metropolitan. Varias de las tomas de escuela se extendieron por días e incluso semanas. Las universidades luego amenazaron con desalojar a los estudiantes. Las tomas de la escuela fueron la representación de un posible nuevo movimiento social construyéndose en el Reino Unido. Algunos comentaristas las presentaron como un "momento de definición política de una generación".

A principios de diciembre de 2010, el Parlamento británico votó a favor de triplicar el valor de las matrículas universitarias, con miles de estudiantes protestando en las afueras, dando lugar a violentos enfrentamientos con la policía, que irrumpieron a caballo en una multitud de estudiantes, disparando gases lacrimógenos y golpeando con lumas a los jóvenes, como de costumbre. Puesto que las tácticas abiertamente agresivas de la policía para "contener" a los manifestantes generan reacciones violentas, David Cameron, calificó entonces las reacciones de los estudiantes a las tácticas policiales como las de una "turba salvaje." Un estudiante en silla de ruedas fue detenido dos veces por la policía, y otro estudiante golpeado en la cabeza con una luma terminó con una lesión cerebral. Mientras las protestas se transformaban en disturbios contra la policía durante la noche, un infame incidente llevó a que el príncipe Carlos y su esposa Camilla fueran atacados por los manifestantes mientras su auto cruzaba entre la multitud en lo que se llamó "la peor violación de la seguridad real en una generación", cuando la pareja real se enfrentó directamente con la plebe furiosa que atacó su Rolls-Royce y Camilla fue incluso 'pinchada' con un palo, mientras algunos manifestantes gritaban, "¡que les corten la cabeza!", y otros coreaban, "¿Cuáles calles? ¡Nuestras calles!". A medida que las protestas estudiantiles se continuaban durante enero de 2011, el comando anti-terrorista de Scotland Yard se comunicó con funcionarios universitarios solicitándoles datos de "inteligencia", ya que los estudiantes incrementaban sus actividades de protesta, esperando que tuvieran lugar más tomas.

En diciembre de 2010, se desarrolló una huelga del tráfico aéreo español, que mantuvo en tierra los vuelos de 330.000 personas y que llevó al gobierno a declarar el estado de emergencia, amenazando a los huelguistas con la cárcel si no volvían a trabajar.


A mitad de diciembre, se inició un levantamiento en el país norafricano de Túnez, y en enero de 2011, la larga dictadura de 23 años de un títere franco-estadounidense, Ben Alí, había llegado a su fin. Aquello representó la primera gran chispa de lo que ha llegado a ser conocido como Primavera Árabe. Las protestas fueron al mismo tiempo en erupción en Argelia, Jordania, Egipto, Yemen y otros lugares. A fines de enero de 2011, escribí un artículo titulado, "¿Somos testigos del comienzo de una revolución global?", apuntando que las protestas en el norte de África estaban comenzando a calentarse sobre todo en Egipto. Egipto entró en su período revolucionario moderno, llevando al fin del reinado del longevo dictador, Hosni Mubarak, y aunque los militares han estado tratando de detener la lucha del pueblo, la lucha revolucionaria continúa hasta hoy, y sin embargo el gobierno de Obama continúa otorgando 1.300 de dólares en ayuda militar para apoyar la violenta represión contra la insurrección democrática. La pequeña isla del Golfo Árabe de Bahréin (que alberga a la Quinta Flota estadounidense) también experimentó un gran levantamiento democrático, que ha sido constante y brutalmente aplastado por la monarquía local y Arabia Saudita, con el apoyo de Estados Unidos, incluyendo la venta de armas a la dictadura.

A principios de 2011, las protestas de los estudiantes británicos unieron sus fuerzas con una protesta social más amplia contra la austeridad del gobierno. Así, las protestas continuaron durante los siguientes meses a lo largo del país, convirtiéndose los bancos en un blanco común, debido a los esfuerzos del gobierno por gastar dinero de los contribuyentes para rescatar a los bancos corruptos mientras recorta en salud, servicios sociales, asistencia social, pensiones y eleva las matrículas. Varias sucursales bancarias fueron tomadas y otros experimentaron protestas - a menudo muy creativas - organizadas afuera de las sucursales de bancos cerrados. El 26 de marzo, cerca de 500.000 manifestantes salieron a las calles de Londres contra las medidas de austeridad. Aún en julio de 2011, una toma de estudiantes de una escuela se mantenía en Leeds.

A lo largo de 2011, las protestas en Grecia acrecentaron su tamaño y furia. En febrero, cerca de 100.000 personas salieron a las calles de Atenas contra las medidas de austeridad del gobierno, dando lugar a enfrentamientos con la policía antidisturbios, que se prolongaron durante tres horas, con la policía lanzando gases lacrimógenos y aturdidores y algunos manifestantes respondiendo con piedras y cócteles molotov. En junio de 2011, Grecia vivió grandes enfrentamientos entre manifestantes y la policía, o lo que a menudo se denomina "disturbios". Durante una huelga general a finales de junio, la policía fue a la guerra contra los manifestantes reunidos en el centro de Atenas. Las protestas continuaron durante todo el verano y el otoño, y en noviembre, cerca de 50 mil griegos salieron a las calles de Atenas.

En marzo de 2011, cuando Portugal se hundía en su propia gran crisis y se acercaba un plan de rescate de la Unión Europea, alrededor de 300.000 portugueses salieron a las calles de Lisboa y otras ciudades protestando contra medidas de austeridad del gobierno. Impulsadas por la juventud, llamándose a sí misma la "generación desesperada" de Portugal, inspirada en parte por las revueltas juveniles del norte de África, el Financial Times se refirió a ella como "un inesperado movimiento de protesta que ha incorporado algunas de las más profundas reivindicaciones sociales de Portugal". 

Las protestas portuguesas, inspiraron a su vez a los "indignados" o movimiento 15-M español (llamado así por día 15 de mayo, cuando comenzaron las protestas), cuando la juventud - los indignados - o la "generación perdida", ocuparon la famosa Puerta Sol de Madrid el 15 de mayo de 2011, protestando contra el alto desempleo, la clase política, y el manejo del gobierno de la crisis económica. Las autoridades respondieron de la manera habitual: intentaron prohibir las protestas y luego enviaron a la policía antidisturbios . Miles de españoles - sobre todo jóvenes - ocuparon la plaza central, instalaron carpas y construyeron una pequeña comunidad que participaba en el debate, la discusión y el activismo. En una protesta masiva en junio de 2011, más de 250.000 españoles tomaron las calles en una de las mayores protestas en la historia española reciente. Durante el verano, ya que la acampada fue desalojada, los indignados refinaron sus tácticas, y comenzaron a involucrarse en acción directa reuniéndose en asambleas afuera de los hogares y evitando que los desalojos tuvieran lugar, después de haber detenido a más de 200 desalojos desde mayo de 2011, creando huertos orgánicos en espacios vacíos, apoyando a los trabajadores inmigrantes de las comunidades pobres, y creando "un nuevo clima social". 

Los indignados llevaron a protestas de solidaridad y otras similares en toda Europa, como en Grecia, Bélgica, Francia, Alemania, Reino Unido, y más allá. De hecho, las protestas se extendió incluso a Israel, donde en julio de 2011, miles de jóvenes israelíes establecieron acampadas en protesta contra el aumento del costo de vida y la disminución del gasto social, instalándose en el mismísimo Rothschild Boulevard, un ostentosa avenida de Tel Aviv con el nombre de una dinastía bancaria muy rica. La protesta, organizada a través de medios sociales, se extendió rápidamente por otras ciudades de Israel. A finales de julio, más de 150.000 israelíes salieron a las calles en 12 ciudades de todo el país en la manifestación más grande del país en décadas, manifestándose contra "el aumento los precios y los alquileres, los bajos salarios, [y] el alto costo de la crianza de los hijos y otras cuestiones sociales." A principios de agosto, otra protesta atrajo a unas 320.000 personas en las calles, llevando a algunos analistas a afirmar que el movimiento representaba "una revolución de una generación nos parecía incapaz de hacer una revolución". A principios de septiembre, alrededor de 430.000 israelíes salieron a las calles en la mayor manifestación en la historia de Israel. 

En mayo y junio de 2011, un movimiento estudiantil entró en erupción en Chile, luchando contra la creciente privatización de su sistema educativo y la carga de la deuda que lo acompaña. El Estado – con los remanentes de la dictadura de Pinochet - respondió de forma habitual: con violencia estatal, detenciones masivas, y tratando de ilegalizar la protesta. En los enfrentamientos entre estudiantes y policías antidisturbios que tuvieron lugar en agosto, los estudiantes consiguieron ocupar una estación de televisión pidiendo una transmisión en directo para expresar sus demandas, con la ciudad de Santiago transformada en "un estado de sitio" contra los estudiantes. El "Invierno Chileno" -, como llegó a ser conocido - se transformó en un movimiento social más amplio, incluyendo organizaciones sindicales, ambientales e indígenas, y continúa hasta nuestros días. 

Los Indignados inspiraron entonces el surgimiento del movimiento Occupy, que comenzó con la ocupación de Wall Street en Nueva York el 17 de septiembre de 2011, introduciendo la dialéctica del "99% contra el 1%" en la cultura popular y política. El movimiento Occupy, que refleja las tácticas iniciales de los Indignados de instalar tiendas de campaña para ocupar los espacios públicos, se extendió rápidamente por todo Estados Unidos, Canadá, Europa, y más allá. Las protestas Occupy se desarrollaron en lugares tan lejanos como Sudáfrica, en docenas de ciudades de Canadá, en países y ciudades de toda América Latina, en Israel, Corea del Sur, Japón, Australia, Nueva Zelanda, y en cientos de ciudades en Estados Unidos. 

El 15 de octubre de 2011, se desarrolló un día de protesta global, inspirado en la primavera árabe, los indignados, y el movimiento Occupy, con más de 950 ciudades en 82 países de todo el mundo experimentando un día de acción global previsto originalmente por los españoles Indignados como un día de protesta europeo. En Italia, más de 400.000 personas salieron a las calles, en España había más de 350.000, unos 50.000 en Nueva York, con más de 100.000 en Portugal y Chile.

El movimiento Occupy se enfrentó posteriormente con la violenta represión policial y los desalojos de sus acampadas. El Departamento de Seguridad Interna (DHS) estadounidense estaba ocupado espiando a varios grupos Occupy a lo largo del país, y al parecer estuvo involucrado en la coordinación de la represión y los desalojos en contra de decenas de acampadas Occupy, como fue confirmado más tarde por los documentos desclasificados que demuestran la participación de la Casa Blanca en la represión. El FBI también ha emprendido una "guerra de captura" contra los grupos Occupy, en un intento por desacreditar el movimiento y tachar a sus participantes como potenciales terroristas. Siguiendo el ejemplo de cambio táctico en los indignados, los grupos Occupy comenzaron remodelar casas embargadas para personas sin hogar, ayudando a las familias a recuperar sus hogares, interrumpiendo las subastas hipotecarias, e incluso involucrándose en problemáticas de la comunidad local, como los problemas de racismo a través del grupo Occupy the Hood.

A fines de noviembre de 2011, se desarrolló una huelga de trabajadores del sector público en el Reino Unido, con decenas de miles de personas marchando en las calles de todo el país, con aproximadamente dos tercios de las escuelas cerradas y miles de operaciones hospitalarias postergadas, con los sindicatos estimando que hasta dos millones de personas fueron a la huelga. El anfitrión de un popular programa de televisión británico, Jeremy Clarkson, dijo en una entrevista en vivo que los trabajadores en huelga debían ser despedidos y fusilados frente a sus familias.

En enero de 2012, estallaron protestas en Rumanía contra las medidas de austeridad del gobierno, dando lugar a violentos enfrentamientos con la policía, intercambiándose gases lacrimógenos y bombas molotov. A medida que avanzaba el mes, las protestas se hicieron más grandes, exigiendo la renuncia del gobierno. The Economist se refirió a ellas cono el "invierno del descontento" de Rumania. A principios de febrero, el primer ministro rumano renunció frente a las protestas.

En febrero de 2012, comenzó una huelga estudiantil en la provincia canadiense francófona de Quebec contra el plan del gobierno provincial de casi duplicar el costo de la matrícula, llevando a cientos de miles de estudiantes en las calles, enfrentándose con la represión y la violencia estatal, en lo que se conoció como "Primavera Arce". Al tratar con los problemas de la deuda, la represión y la propaganda mediática, la Primavera Arce representó un ejemplo de organización estudiantil en otras regiones de Canadá y América del Norte. El gobierno de Quebec se opone a los estudiantes organizados, pero trabaja junto al crimen organizado - representa lo que podría llamarse una "mafiocracia" - e incluso aprobó una ley que intenta criminalizar las manifestaciones estudiantiles. El movimiento estudiantil contó con el apoyo y la solidaridad de todo el mundo, incluyendo el movimiento estudiantil chileno, e incluso un grupo de cerca de 150 académicos griegos, que declaró su apoyo a la lucha contra la austeridad de la "huelga estudiantil más grande en la historia de América del Norte."

En la primavera de 2012, los estudiantes mexicanos se movilizaron detrás del movimiento Yo Soy 132 - o "Primavera Mexicana" - que luchó contra la propaganda mediática y el establishment político en el período previo a las elecciones nacionales, y decenas de miles de personas continuaron marchando por las calles denunciando las elecciones presidenciales como amañadas y fraudulentas. The Economist señaló que los estudiantes mexicanos estaban empezando a "rebelarse".

En mayo de 2012, tanto los indignados como el movimiento Occupy llevaron al resurgimiento de su activismo en las calles, con las protestas Occupy en Seattle y Oakland derivando en enfrentamientos violentos y represión policial. Las protestas unieron a Occupy con los sindicatos, y también la policía reprimió el resurgimiento de la protesta Occupy en Londres.

En uno de los desarrollos más interesantes en los últimos meses, hemos asistido a la huelga de los mineros españoles en la provincia de Asturias, que tiene aproximadamente a 8.000 mineros en huelga contra las medidas de austeridad, recurriendo a la construcción de barricadas y a la lucha directa contra la policía antidisturbios, que llegó a sus pueblos para aplastar la resistencia de los trabajadores. Los mineros han empleado tácticas únicas, como la construcción de misiles caseros que se disparan contra el avance de las fuerzas de represión policial. A pesar de todos los gases lacrimógenos, balas de goma y lumas siendo utilizados por la policía para aplastar la huelga, los mineros siguen decididos a continuar su lucha contra el Estado. Curiosamente, fue en la misma región de Asturias donde los mineros se rebelaron contra el gobierno de la derecha española en 1934 en una de las chispas más importantes de la Guerra Civil española que enfrentó a socialistas y anarquistas contra Franco y los fascistas. Después de semanas de enfrentamientos con la policía en los pueblos mineros, los trabajadores en huelga realizaron una marcha hacia Madrid para llamar la atención sobre su creciente lucha. Los mineros llegaron a Madrid a principios de julio en medio de multitudes entusiastas, pero se encontraron pronto con la represión policial, dando lugar a enfrentamientos entre las personas y los agentes del Estado. A medida que el gobierno español continuaba profundizando las medidas de austeridad, más de un millón de personas marcharon por las calles de más de 80 ciudades de toda España, derivando en violentos enfrentamientos entre los manifestantes y la policía en Madrid.

Esta breve mirada a los movimientos de resistencia, rebeldía y revolucionarios de todo el mundo no es de ninguna manera una lista exhaustiva, ni pretende serlo. Se trata simplemente de una breve ojeada a los movimientos a los que tengo intención de profundizar para investigar y escribir sobre ellos en mi próximo libro, y de plantear la pregunta una vez más: ¿Somos testigos del comienzo de una revolución global?

Yo diría que sí, de hecho, lo estamos. El tiempo que tarde, el cómo se manifieste y se desarrolle, sus fracasos y éxitos, las caídas y los saltos, y todos los demás detalles serán para reconocerlos y examinar en la posteridad. Lo que está claro en la actualidad, sin embargo, es que no importa cuánto los medios, gobiernos y otras instituciones de poder intenten de ignorar, reprimir, dividir e incluso destruir los movimientos sociales revolucionarios que están cambiando y evolucionando crecientemente, en formas a menudo sorprendentes, y con diferentes eventos y problemas desencadenantes. Hay, sin embargo, un denominador común: allí donde hay austeridad en el mundo, donde hay represión, donde hay poder estatal, financiero y empresarial apoderándose de todo para sí mismos y sin dejar nada para los demás, los demás se están levantando.

Bienvenido a la revolución mundial.

La OMS advierte: La violencia contra las mujeres en “proporciones epidémicas”

FUENTE: http://nuriavarela.com

La violencia contra las mujeres es un “problema de salud global” que tiene “proporciones epidémicas”, según las conclusiones del primer informe mundial realizado por la Organización Mundial de la Salud (OMS). Una violencia que afecta a un tercio de las mujeres en el mundo.
El 38% de los asesinatos de mujeres en el mundo son casos de violencia machista
El 35% de las mujeres en todo el mundo sufre violencia física o sexual por parte de sus compañeros sentimentales o de alguien fuera de la pareja en algún momento de sus vidas
El 29,4% de las chicas de entre 15 y 19 años haya sido maltratada por su compañero o excompañero sentimental

La OMS define la violencia física o sexual contra la población femenina como “un problema de salud pública de proporciones epidémicas”. El informe Estimaciones mundiales y regionales de la violencia contra la mujer: prevalencia y efectos de la violencia conyugal y de la violencia sexual no conyugal en la salud —publicado por la OMS en colaboración con la Escuela de Higiene y Medicina Tropical de Londres y el Consejo de Investigación Médica de Sudáfrica— determina que el 35,6% de las mujeres ha sufrido agresiones a manos de su pareja o de alguien que no es su pareja —en algunas zonas, como el continente africano, esta cifra se eleva al 45,6%—.

En algunas regiones, como el Sudeste asiático, más de la mitad de los crímenes contra mujeres (el 55%) son cometidos por sus cónyuges. El 29,4% de las chicas de entre 15 y 19 años ha sido maltratada por su compañero o excompañero sentimental, lo que indica que la violencia entre las parejas es alarmante incluso entre menores de edad.

El informe también refleja las agresiones sexuales a las mujeres a manos de otras personas. El 7,2% de la población femenina ha sufrido esto en algún momento de su vida. Según el estudio, el porcentaje es mayor en los países desarrollados (12,6%) que en regiones como el Sudeste asiático (4,9%) o el Pacífico occidental (6,8%), lo que indica que en la mayor parte del mundo estos delitos no se denuncian, especialmente en los países donde son menores tanto el reconocimiento legal como el ejercicio de las libertades y los derechos de las mujeres. De hecho, la OMS aclara, que la violencia sexual sigue estigmatizada, por lo que muchas mujeres no se atreven a denunciarla, ya que se sienten avergonzadas e incluso culpables.

Así, además de las cifras, el informe evidencia precisamente la falta de ellas. Los propios autores de la investigación reclaman más estudios: “Necesitamos que más países midan este tipo de violencia y estudien los mejores instrumentos de medición que estén disponibles”, expone el doctor Naeemah Abrahams, del Consejo de Investigación Médica de Sudáfrica.

A pesar de los obstáculos, el 7,2% de las mujeres en el mundo denunciaron haber padecido violencia machista y acoso sexual por hombres que no son sus parejas; éstas mostraron padecer 2,3 veces más alcoholismo que el resto, y sufrían 2,6 veces más casos depresión o ansiedad.

El informe destaca la necesidad de que todos los sectores de la sociedad se comprometan a “eliminar la tolerancia ante la violencia contra las mujeres”, y a ayudar a las que la han padecido. Para ello, la OMS ha editado unas directrices destinadas a que el personal sanitario sepa detectar, tratar y en su caso denunciar los casos de mujeres maltratadas. Pretende que todos los trabajadores de la salud cuenten con formación para detectar las víctimas de maltrato y saber responder adecuadamente en función del caso. Es la primera vez que la agencia sanitaria de Naciones Unidas realiza un estudio global sobre la prevalencia de la violencia contra las mujeres, tanto la ejercida por sus parejas como por hombres con los que no comparten su vida.

Humberto Maturana "conversa" sobre cómo lograr cambios en la sociedad chilena

POR PATRICIA DÍAZ.
FUENTE:http://www.americaeconomia.com

En el intento de comprender el fenómeno de los movimientos sociales desde su origen, y obtener una mirada más profunda de la coyuntura chilena, de América Latina y del mundo, AméricaEconomía.com conversó con los miembros de la Escuela Matríztica, el destacado biólogo y premio nacional de ciencias de Chile, Humberto Maturana, la epistemóloga Ximena Dávila y el ingeniero Cristóbal Gaggero.

La entrevista, en realidad, fue "una conversación". Así lo solicitaron nuestros interlocutores, y se dio en un ambiente distendido, donde lo interesante, según ellos, era el poder escucharnos y confluir en un objetivo común. De este modo, el fundador de Matríztica, el conocido mundialmente, Humberto Maturana, con su semblante tranquilo y parsimonioso, abrió la conversación al preguntarnos el objetivo de la reunión. Al explicarle nuestro propósito, se acomodó en su sillón rojo (flanqueado por una pared desde donde colgaba un cuadro cuyo titulo era: "El árbol del conocimiento"), cruzó las piernas, y con su mirada atenta detrás de sus lentes, se dispuso a escuchar nuestras inquietudes. Ximena y Cristobal, en tanto, hacían lo propio, uno a la derecha y otro a la izquierda del biólogo.
En el lugar se respiraba absoluta tranquilidad. Quizás no podía ser distinto, tratándose de entrevistados que por su área de estudio se relacionan día a día con el conocer y el amar.

-Respecto de la coyuntura actual que vive Chile, donde los movimientos sociales se han tomado las calles y son protagonistas en las redes sociales, demostrando su desafecto hacia las instituciones, ¿cuál es su diagnóstico de la situación?

CG: Desde una perspectiva local, es dificil analizarlo, hay que contextualizarlo. En Chile, tienen un inicio o una historia fundamentada por muchos conceptos históricos. Pero hay otros movimientos, como la primavera árabe o los indignados en España, que se asemejan al movimiento chileno, aún cuando este último no ha logrado ser tan disruptivo como ha sido en otros países. Sin embargo, no dista de ser distinto a las otras latitudes, donde lo que se solicita es una petición de respeto y ser considerado.

-Lo anterior, ¿por la falta de soluciones que debería brindar el Estado y las instituciones que lo componen?

CG: Más que de entregar, tiene que ver con un sentirse escuchado, y un sentirse escuchado donde el hacer del que supuestamente te escuchó sea congruente con lo que escuchó, y eso es lo que no se da.

HM: Eso no sucede (lo que se dice que se hará) y claramente no pasa, porque los mismos temas reaparecen. Hay una petición, un clamor y una queja. Una queja frente a la superficialidad en el cumplimiento de los compromisos que se establecen. Estamos haciendo en Chile, y en el mundo en general, las cosas a medias; nos comprometemos a hacer algo que no lo hacemos o lo hacemos mal, sabiendo que está mal hecho. Esa deshonestidad básica es la queja. Al mismo tiempo, podemos decir que no necesariamente somos todos deshonestos, pero estamos en esta deshonestidad básica, en la cual no cumplimos los compromisos sociales.

-Esto se da ¿por no escuchar, por no querer hacer o resolver los problemas del otro?

XD: Hay algo importante de analizar, y se relaciona con lo que nosotros hacemos, y esto es qué entendemos por lo social. Cuando hablamos de lo social, estamos hablando del encuentro de individuos. Entonces, cuando se habla del descontento social, se está haciendo referencia al descontento de las personas. Y estamos hablando, en el caso particular de Chile, que es una manifestación transversal.

CG: El descontento individual se va sumando y genera un grupo más macro.

XD: Lo anterior, este descontento, se resume en que la ciudadanía dice queremos ser vistos, queremos ser escuchados.

-Desde la perspectiva de ustedes, como investigadores, ¿por qué esta coyuntura se presenta de manera transversal en Argentina, Chile, Perú y España, por ejemplo?

XD: Cada uno lo puede explicar de manera distinta. En mi caso, creo que estamos viviendo un momento histórico único, y tiene que ver con un llamado a un expandir nuestro espacio de conciencia, entendiendo esto, no como algo abstracto, sino la conciencia como un darme cuenta. O sea, ya no queremos vivir dormidos o anestesiados por ideologías. Hay una mayor orientación a expandir la conciencia.

HM: Todo lo anterior se da, pero con una cierta teoría, que en el fondo analiza la situación con un cuánto cuesta. Cuánto cuesta arreglar una avenida para que no se provoquen inundaciones, por ejemplo. Alguien podría decir cuesta mucho, y cuando alguien dice eso, es porque en el fondo no quiere una solución, y no la quiere porque cuesta mucho. En el fondo, ese alguien no quiere poner la energía, la dedicación y los recursos, porque toda acción humana requiere energía.

Cualquier cosa requiere energía. Entendiendo el dinero como energía, la voluntad de acción como energía, la disposición corporal para actuar como energía. Todo es acción. Querer hacer. Entonces, cada vez que se habla de un tema político, se habla del querer hacer. Ese es el tema, ya que cuando se plantea esto, aparece un trasfondo desde donde uno va a escoger. Cuánto va a costar, qué va a pasar etc., y no nos hacemos cargo de eso.

-Profesor Maturana, en este querer hacer, desde el punto de vista político, de la institucionalidad, se parte de la premisa de que se deberían querer hacer las cosas, pero éstas tienen un costo.

HM: Cuando uno habla de costo, habla de una cosa negativa. Pero si uno lo pudiese poner de otra manera, por ejemplo, pongamos energía, necesito voluntad. Eso es completamente distinto a la expresión costo. Entonces, si logramos hacer eso, y si logramos conversar sobre la naturaleza de lo que se quiere hacer, entonces, podemos actuar. Pero si lo miramos en términos de costos, ventajas o desventajas, según el costo, entonces, no lo vamos a hacer nunca.

CG: Si no midiéramos el costo politico, podríamos tener proyectos comunes. Por ejemplo, una reforma educacional es a largo plazo, es una transformación cultural que implica a más de un gobierno. Esto implica querer hacer, y esto significa lograr acuerdos, ¿y cómo se logra esto? Conversando.

-Más allá de que los objetivos se puedan alcanzar conversando, siempre hay matices. ¿Cómo se conjuga todo eso?

XD: Hablamos mucho de la conversación, pero las personas que tienen el poder de decisión no conversan, sólo luchan o imponen. No son capaces de desapegarse de su ideología para un bien mayor. Están siempre dialogando, que es algo distinto a la conversación.

HM: En el diálogo, lo que uno hace es tratar de poner eso en el espacio de la razón, con el logos. Pero con la conversación, lo que uno hace es poner un espacio donde podemos respetarnos y eventualmente alcanzar acuerdos generando un proyecto común. Entonces, eso es lo que nos falta, la disposición a no actuar desde un teoría, desde una doctrina, sino que actuar en relación a algo que queremos en el espacio de convivencia.

Lo anterior, no es un tema donde las partes ceden, sino de concordar. En el concordar, no es que cedamos, sino que transformamos la situación de modo que las distintas perspectivas o se armonizan o se pierden solas porque dejan de ser parte del proceso que se quiere realizar.

Cuando uno cede, siempre queda con un resentimiento, por eso concordar es completamente distinto. Entonces, si queremos lograr algún acuerdo, tenemos que darnos todo el tiempo necesario para concordar; si nos ponemos límites, no vamos a mirar el tema en los términos que corresponde a la situación en cuestión, sino desde donde queremos restringir el tiempo. Los problemas se resuelven en la conversación, sólo si es que no hay límites de tiempo para llevarlo a cabo.

-Pero el tiempo es un factor importante, sobre todo en política. ¿Cómo se logra lo que usted señala?

HM: Queriendo. Se debe concordar en lo que se quiere, porque no basta la declaración de lo que se quiere. Lo anterior se dará, siempre que eso que se quiere sea algo común.

-Desde ese punto de vista, donde hay algunos que toman las decisiones, ¿cómo se logra ese acuerdo? Por ejemplo, en el caso donde el ciudadano a través del voto le entrega el poder al político.

HM: Depende de la confianza y de dónde surja la confianza para el acto de entregar ese voto. ¿Surge de una fantasía? ¿De una conversación prevía?...

XD: Para mí, surge de la honestidad de ese candidato, que dice que va a hacer lo que promete.

-Lo anterior, ¿cómo se puede saber a priori?

XD: Más que saber a priori, es entender que cuando yo soy honesto, estoy siendo ético. Y la ética es aquella situación en que la persona como candidato se hace cargo y es responsable de las consecuencias de sus actos y que lo que promete no le hace daño a otro.

-Entonces el voto es una apuesta de honestidad.

HM: Es un acuerdo con una intención ética.

-Entonces con los ofrecimientos no cumplidos es cuando se hace presente la desafección de la política y de las instituciones.

XD: Voy a hablar de Chile. Acá tenemos un lenguaje muy lineal. Cuando se dice voy a proponer algo, para que eso resulte tiene que estar A, B y C de acuerdo en ese proyecto, o sea, debe existir una mirada sistémica. Acá no se habla del proceso. Todo cambio implica un proceso, y yo no escucho a ningún candidato que hable del proceso, no hay una visión sistémica en el hacer, porque todo implica un acuerdo de muchas partes. Por lo tanto, el llegar a un acuerdo es un hacer sistémico.

HM: El tema de esos propósitos, es saber qué es lo que queremos, o sea tener acuerdos de convivencia.
-Han mencionado la palabra honestidad para conseguir acuerdos. En este sentido, qué opinan del modelo educacional, donde la honestidad se ha visto trastocada con el lucro.

HM: Hay una confusión con la palabra lucro. Para entenderlo bien, todo requiere energía, ¿Cuándo hay lucro? Cuando parte de esa energía (entiéndase dinero) que debería aplicarse para este proceso, yo la tomo para mi bolsillo.

Ahora, cuando se habla de lucro, en el fondo lo que se está diciendo es que parte de esa energía que se debiera invertir en la realización de ese proceso educacional, está siendo desviada hacia otra dirección, entonces, hay una deshonestidad. Esa es la queja.

Cada vez que se habla de lucro, en el fondo se está diciendo que hay una deshonestidad en la cual alguien está tomando parte de lo que debería invertirse en el espacio educacional para el beneficio propio, y eso nunca es aceptable por nadie. Para eso debemos entender de qué se trata, y no confundir lucro con salario, o con costos propios de la realización de la tarea.

-¿Que opinión les merece esto?

XD: Se ha puesto en la palestra el fin del lucro en la educación. Pero la transformación educacional va mucho más alla. Implica preguntarnos qué es la educación. Implica analizar, por ejemplo, que los niños tienen acceso a redes sociales, y que al llegar a las salas de clases todavía les están pasando materias que son del siglo XIX.

Hay una educación que es a la antigua, y resulta que la educación es transformación en la convivencia. ¿Cómo estamos educando en el aula? Tendría que ser también parte de este cambio en la educación. No solo el fin del lucro, sino también pensar en la calidad, para ver qué se está diciendo con eso. Más que hablar de la calidad, nosotros hablamos de tener conciencia de qué es educar. Si la educación es transformación en la convivencia, los niños se están educando en sus casas, como ciudadanos, con los medios de comunicación.

Ahora en la sala de clases, ¿de qué estamos hablando ahí? ¿De entregarles información para que aprendan de memoria? La educación es un espacio experiencial. Entonces, para nosotros, un tema fundamental en la transformación de la educación, primero es entender qué es educar, y segundo, la formación de los pedagogos.

HM: El tema de la educación aparece como tema en la historia, en el momento en que las habilidades de los quehaceres que se requieren en la comunidad son más amplios que aquellos que uno adquiere en la familia. Entonces, cuando se requieren habilidades, capacidades reflexivas más amplias que las que puede entregar la familia, se hace necesario un espacio que reciba a esas personas y les ofrezca eso.

Entonces, esa es la tarea de formación de los profesores, una formación donde ellos tengan un espacio de entendimiento, de capacidad reflexiva y de acción más amplia que la que recibirían los niños en su hogar. Ahi está la dificultad, en saber cómo lo hacemos. Sobre todo cuando hay internet. Esto quiere decir que los profesores tinen que tener algo más que eso. No ser ordenadores, tienen que tener entendimientos, es un tema de entendimientos y no de conocimientos y no de saberes. Porque el internet nos entrega datos, información y saberes, pero el entendimiento se adquiere en la convivencia con una persona que ha reflexionado y que se hace responsable de aquello en el espacio educacional.

XD: Por tanto, la transformación educacional no sólo tiene que ver con el lucro, sino que tiene que ver con la formación de los profesores, ya que cuando un docente ama lo que hace, lo que el niño aprende es el espacio emocional del profesor.

HM: La formación del profesor debe estar en el entendimiento. En tanto entiendo algo, siempre puedo mirar más. El entendimiento es ver dónde los conocimientos hacen sentido oportuno. Eso no se adquiere en los libros, se adquiere en la compañía de una persona reflexiva que tiene esa visión, porque la ha adquirido, no como conocimiento, sino como entendimiento.

-Eso desde la experiencia.

HM: Experiencia, reflexión, participación en el ámbito de su formación. Uno tiene que aprender a conectar los distintos elementos en un espacio más amplio. Se debe aprender. Esto se logra en la convivencia.

XD: Lo anterior es lo que no sucede en la educación chilena. Se debe también a la formación lineal.

HM: La atención está puesta en los saberes y no en los entenderes.

XD: No se evalúa cuánto se entiende, sino qué contenidos. Ahí surge la pregunta sobre qué es el conocer.

HM: El conocer es el tener la habilidad de actuar adecuadamente en las circunstancias en que uno se encuentra. Eso implica datos y entendimiento. Lo cual se relaciona con una visión sistémica.

-En un ámbito más amplio de la sociedad, que también incluye a la educación, donde se observa que se propician valores como la competencia, donde también hay mucha violencia. ¿En que está fallando la sociedad?

XD: Se debe a la cultura en que vivimos. Vivimos en una cultura que está centrada en la competencia, en el éxito, en el control, en el poder.

HM: Cuando se habla de competencia, se relaciona con que debo hacer las cosas mejor que el otro. Pero ¿cómo puedo saber eso? Lo importante entonces es la reflexión, lo cual se aprende con el otro.

-Este cambio de paradigma, para lograr la conversación, para enseñar a reflexionar, ¿cómo se alcanza?

XD: Queriendo, conversando... Cuando hablamos del programa de educación, desde ahí es donde deben hacerse los cambios.

-En todo este proceso, donde se aprecia una falta de reflexión, ¿es por que no hay diálogo?

XD: Estamos en una sociedad, y principalmente la chilena, donde creo que lo que debemos modificar es la emoción. Cambiar la emoción, es cambiar el modo de mirar el mundo. Estamos en una emoción de desconfianza, de prejuicio. Si estamos en una emoción como la señalada, en una emoción de lucha, de ser el mejor, y la violencia engendrada desde esas emociones, lo que debemos hacer es analizar en qué emoción estamos. Entendamos la emoción desde la perspectiva del sentir y desde el espacio relacional.

¿Qué es la emoción? Uno distingue una emoción cuando distingue un modo de estar de la persona en el mundo, o sea un modo en que la persona se relaciona con otro. Por ejemplo, uno puede decir aquella persona está con rabia, por la forma en que actúa

-En este sentido, respecto de las marchas y las movilizaciones que se están dando constantemente y esa emoción negativa, ¿se dan por una falta de reflexión por parte de la institucionalidad?

XD: Claro, lo que pasa es que no hay una conversación. Por cuanto el diálogo es distinto a la conversación. Cuando se dice vamos a dialogar, es un encuentro a través de la razón, del logos. En cambio la conversación implica estar de acuerdo en que hay un proyecto que es común. Y al estar de acuerdo en eso, estamos dispuestos en el conversar a soltar apegos, porque tenemos un propósito que es un proyecto y un bien común. Para eso se necesita un mirada sistémica.

HM: Consideremos que los apegos, sobre todo al tener razón, al poder, al conocimiento, son muy potentes, son una verdadera adicción.

-O sea, cuando hay un proyecto común, un proyecto país, ¿la realidad podría ser distinta?

HM: Exactamente, pero en la realidad eso no sucede, porque sólo existen palabras, pero no están las acciones, no están los procesos y no están las ideas que se correlacionan en la acción para en ese proyecto común.

XD: Yo insisto: el mundo está cambiando desde ésta epistemología lineal causal, a una mirada más sistémica, de mirar relaciones, matrices, en vez de mirar la realidad causa-efecto. Entonces, lo que debemos cambiar es la mirada, el enfoque. Cuando eso sucede, el ser humano escucha más.

HM: Cuando escucho más, veo más, y si veo más, conecto más cosas que estaban separadas. Para que quede más claro: es una disposición, es una disposición a dejar que algo aparezca, sin un prejuicio.

XD: Es una disposición y un hecho biológico, ya que uno nunca puede especificar lo que el otro escucha. Cada uno escucha desde sí.

HM: Al mismo tiempo, la disposición a escuchar es una postura en la cual uno no antepone un juicio ante lo que el otro dice. Es una disposición en la que uno puede escoger. Por ejemplo, cuando uno comienza una conversación con el prejuicio "ya sé lo que X me va a decir", cuando eso sucede, no estoy poniendo mi atención en qué es lo que me está diciendo, porque me quedo con el prejucio. Lo anterior, hace imposible lograr un acuerdo. Entonces, se llega al punto de discutir por quién tiene la razón.

En el conversar, aunque biológicamente uno oye desde sí, uno abre espacios para cambiar el encuentro, e ir cambiando juntos ( con el otro) y poder darnos cuenta de lo que el otro está diciendo y lograr un objetivo común.

-Entonces, para lograr cambios en la sociedad, para solucionar temás como la violencia, el malestar social, ¿cual sería el desafío?

XD: Escucharse y escuchar al otro.

HM: Si queremos un proyecto común, tenemos que tener disposición a estar con el otro, abrir nuestro escuchar sin prejuicios, para transformarnos juntos en el tiempo necesario para que surja algo que queremos hacer juntos.

CG: Si queremos un proyecto común, tenemos que tener bien claro qué es lo que queremos conservar. Porque lo que se conserva, es lo fundamental de un cambio. Eso define qué es lo que vamos a modificar o no.

XD: También tenemos que tener en consideración las cosas buenas que hemos hecho como sociedad. Debemos mirar el vaso más lleno que vacío. Por eso, la importancia de lo que se debe conservar. Cuando tenemos definido eso, todo lo otro puede cambiar en torno a lo que conservamos.

-Cuando el presidente dice que el país está mejor, que hay más beneficios sociales, que la economía crece, se denota cierto exitismo en la autoridad. Desde el punto de vista de ustedes, desde su espacio de reflexión, ¿estos avances son reales, estamos mejor como país?

HM: Depende cómo se escuche. Si escucho desde la competencia, encontraré que es insuficiente; si escucho desde la colaboración, encontraré que hay ciertas dimensiones desde las cuales yo podría aportar, entonces, depende de cómo recibo el mensaje.

XD: Una cosa importante es saber qué país queremos construir, cuál es el proyecto común que queremos hacer. Todos hacemos país, todos, desde la persona más acaudalada, hasta el más el humilde son y conforman el país.

HM: También hay que analizar cómo implementamos ese proyecto común desde las distintas perspectivas, no teóricas, sino de disposición circunstancial en las que cada uno se encuentra.

-Pero en este hacer país, donde Chile es una de las naciones donde la desigualdad entre ricos y pobres es una de las más marcadas del mundo, ¿cómo se logra conformar un país homogéneo?

HM: Hay diferencias que son legítimas y que son respetables. Pero también hay diferencias que no son respetables. Somos distintos, pero hay momentos en que esas difrencias las tratamos como motivo de discriminación, y en ese momento ya no son legítimas. La discriminación nunca es legítima, siempre se sostiene en una teoría que niega al otro. Entonces, no se trata de hacer igualdad, porque no somos todos iguales. Pero sí lograr una coherencia en la convivencia, en la cual nos respetemos mutuamente, y sintamos que las diferencias ilegítimas las corregimos, como la desigualdades económicas que son ilegítimas, que son gigantescas, deben ser corregidas.

-Respecto de la desigualdad, por ejemplo, hay encuestas y análisis serios que no se pueden negar...

XD: Hay encuestas para todo, pero no son la realidad.

-Por ejemplo, la medición del Índice de Gini...

(El biologo se apresura en responder)

-HM: Supongamos que hay datos económicos que nos dicen que estamos muy bien, pero qué pasa si tomamos al economista y lo trasladamos a una población "callampa", y al trabajador humilde lo trasladamos al lugar de residencia del economista por un período de tres meses. Ahi se verán las diferencias, ahí uno se podrá dar cuenta que hay cosas ilegítimas. La pobreza es ilegítima, la miseria es absolutamente ilegítima. Por eso, cuando alguien es más pobre, hay alguien que se hace más rico.

-¿Eso no es parte de que todos somos distintos?

HM: Pero es que ahí hay una ilegitimidad. Está bien que existan diferencias, pero es un tema ético. Se trata de analizar cuál es la dinámica que conserva o justifica las diferencias que pasan a ser ilegítimas.

XD: Es por eso que definir un proyecto país común es tan importante. Porque cuando los niños se acostumbran, desde su proceso de educación a mirar esas diferencias como algo natural, esas diferencias serán cada vez mayores. Por eso, el futuro de la humanidad no son los niños, ni los jóvenes de hoy, somos nosotros. El futuro de la humanidad, de Chile, es de los políticos que están haciendo Chile hoy. Es de los candidatos a la presidencia que compiten ahora. Esos niños se van a transformar con esos adultos. Entonces, la pregunta, aunque sea reiterativa, es saber ¿qué país queremos?.